Как взрывали Успенский собор — 2
В № 48 от 26 ноября 2008 г. мы опубликовали воспоминания старожилов Александра Ивановича Водопшина и Марии Федоровны Шемяковой о том, как взрывали храмы Саровского монастыря. Однако, как подсказали знатоки, не всё в них соответствует действительности. Мы обратились к известному городскому краеведу и историку Алексею Подурцу с просьбой рассказать, как все было на самом деле.
Наш город не совсем обычный. И потому в нем класс городских старожилов практически отсутствует. Раньше был монастырь. Затем — во времена колоний, лагерей, коммуны, завода — население поселка сменилось несколько раз. А потом наступила эпоха Ядерного центра, и в город опять привезли людей со всех волостей, не имевших к его истории, как правило, никакого отношения. И немаловажно то, что многих привезли сюда не по своей воле, — это относится не только к заключенным, но и ко многим научным кадрам. Естественно, в таких условиях проявление любви к этому городу у поколения конца 1940-х — начала 1950-х — явление не поголовное. Тем ценнее любые крупицы воспоминаний о старине, и почин газеты в этом направлении надо всячески приветствовать.

Теперь о сносе соборов. Их было два — Успенский и Живоносного Источника. Поскольку, как уже было сказано выше, население города было пришлое, никто не знал, как они в действительности назывались. И окрестили их по-своему: Успенский собор стал Пятиглавкой, а церковь Живоносного Источника — Веревочкой. (В монастырские времена на церкви Живоносного Источника тоже было пять глав, но к 1946 году от них осталась лишь одна).
Первым был уничтожен Успенский храм. В газетной заметке указано издание, в котором опубликованы документы того времени — «История создания ядерного оружия СССР». Судя по этим документам, планирование сноса собора началось задолго до того, как было осуществлено. Еще в 1949 году, при
На рубеже 1949-го и 1950 годов на объекте побывала комиссия из Первого главного управления (ПГУ), курировавшего ядерное оружие, задачей которой было, по-видимому, изыскание возможностей сокращения расходов на строительство. Среди выводов этой комиссии, подписанных сотрудником отдела капитального строительства ПГУ
Аргументы были следующими: «перекрытие, стены и фасады собора находятся в хорошем состоянии. Примечание: по одной из стен собора проходит трещина от карниза до перемычки окна первого этажа. Эта трещина находится в покое третье столетие, т.к. своевременно были положены металлические связи. Здание собора вполне могло быть использовано под торговые или общественные помещения.
Например, здание собора можно использовать под универмаг, библиотеку, книгохранилище, включенные в титул капитальных работ на 1950 год. Считаю непроизводительные затраты по сносу собора из титула на 1950 г. [следует] исключить. Просить руководство Главка об оставлении здания собора и реконструкции его под торговые или общественные помещения».
Таким образом, по мнению
12 июня 1951 года Александров докладывает в Москву о сносе собора как о вопросе уже решенном: «В связи с тем, что производить разборку здания собора обычными, старинными методами сейчас уже опасно, нами принято решение подорвать четыре внутренние колонны собора с тем, чтобы все пять куполов собора обрушились внутрь здания без разрушения стен». Работы по подрыву здания было поручено провести
Можно ли было сохранить собор? Александров в этом же письме писал, что здание «находится сейчас в угрожающем состоянии. С южной стороны стена дала новую вертикальную трещину снизу доверху, которая с каждым днем увеличивается. По мнению специалистов, от сейсмических сотрясений и, главным образом, от действия ударных волн, возникающих при подрывных работах, которые у нас ведутся, здание собора в теперешнем его состоянии представляет угрозу для соседних зданий и для прохожих».
Конечно, взрывных работ на промплощадках в конце 40-х — начале 50-х годов проводили много, больше чем теперь. Но другие здания ведь устояли — и колокольня, и церковь Серафима Саровского. А если за зданием не следить по-хозяйски, то оно развалится и без всяких ударных волн. Любопытно, что трещины в соборе, о которых писали
Факт в том, что стремление снести его возникло у нашего начальства до того, как появилась эта фатальная южная трещина. А церковь Пресвятой Богородицы, Живоносного Ее Источника, в просторечии Веревочку, снесли позже — в 1953 году. Опубликованных и архивных документов об этом я не встречал. И если кто-то из старожилов поделится с редакцией воспоминаниями о сносе Веревочки, то окажет краеведам большую помощь. Алексей Подурец
Фото предоставлено городским музеем





Макарова Т.С.