Нас должно объединить дело
25 апреля 2003 г.
Несколько слов о себе. Мне 38 лет, я родился в 1964 году в Белоруссии. В 1986 году поступил в Московскую духовную семинарию, через два года ушел в монастырь. Закончил семинарию, закончил Московскую духовную академию, стал кандидатом богословия по истории Русской Церкви. В монастыре исполнял различные послушания, последним из которых была должность эконома Троице-Сергиевой лавры. На этой должности лежит ответственность за материальное обеспечение жизни лавры, а также за ведение реставрационных работ и связанных с ними исследований. Помимо этого вел преподавательскую работу, читал курс общей церковной истории, был назначен директором Патриаршего архитектурно-реставрационного центра, проводил научные конференции и симпозиумы, в общем, трудился в области сохранения нашего культурного и духовного наследия не только в Троице-Сергиевой лавре, но и в других местах.20 апреля, в Вербное воскресенье, в Доме ученых состоялась встреча епископа Нижегородского и Арзамасского Георгия с сотрудниками ВНИИЭФ. Встречу открыл директор Ядерного центра
26 декабря 2002 года по избранию и определению Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви мне, насельнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры Георгию было определено быть епископом Нижегородским и Арзамасским. 2 февраля 2003 года в граде Москве в храме Христа Спасителя был поставлен во епископа.
— Мы давно уже друг друга знаем, друг другу помогаем. И я очень рад, что мы вместе сможем сегодня обсудить важные вопросы, в том числе связанные с подготовкой к приближающемуся празднику — столетию прославления преподобного Серафима Саровского.
— Спасибо за предоставленную возможность пообщаться. Сегодня я — епископ этой земли, а все три с половиной миллиона ее жителей — моя паства. И моя обязанность — заботиться о людях, которые живут на этой земле, и которых мне вручила вся Полнота Русской Православной Церкви.
2003 год для Русской Православной Церкви и для Нижегородской епархии — особенный. Это связано с именем преподобного Серафима Саровского. Из Японии, США, Греции, Великобритании, других стран приходят просьбы о том, чтобы в дни торжеств приехать сюда и участвовать в них. Уже сегодня ясно, что празднование получило не только общероссийский, но и международный масштаб.
Особое внимание торжествам уделяют Президент и Правительство. Вышло постановление Правительства об организации оргкомитета по подготовке и проведению празднования. Оргкомитет возглавили полномочный представитель Президента в Приволжском федеральном округе
Святейший Патриарх своим указом поставил во главе церковной комиссии епископа Нижегородского и Арзамасского. Губернатор Нижегородской области
ЧТОБЫ НЕ БЫЛО ПОТЕМКИНСКИХ ДЕРЕВЕНЬ
— Одна из главных задач на этом пути — восстановление в Сарове храма, что построен над келлией преподобного и первым освящен в честь святого. Мы поставили задачу не только восстановить, но и расписать храм. Конечно, это дерзновенный проект, поскольку до праздника осталось всего три месяца, а нужно расписать две с половиной тысячи квадратных метров стен и сводов. Единственное условие, которое я поставил — чтобы не было потемкинских деревень, когда спешно готовятся к празднику, а потом выявляются недостатки. Если мы что-то не успеем, то не будем форсировать, чтобы любой ценой что-то показать. Будем это делать после праздника.
Реставрация храма идет согласно Венецианской хартии, международному документу, определяющему основные принципы реставрационной деятельности. Это означает, что восстанавливать памятники должно в исторически сложившемся виде и размерах, с применением близких к историческим материалов. Так, келлия преподобного восстанавливается не из обычного кирпича, а из большемерного.
В Дивеево также развернут большой комплекс реставрационных работ, прежде всего, восстановление Богородичной Канавки и Казанской церкви, первого храма Дивеевской обители.
При оргкомитете создан рабочий орган — исполком, а также семь рабочих групп, в том числе группа обеспечения безопасности. Это особенно важно в связи с тем, что в Сарове расположен оборонный научный центр, важный для всего государства. Принято решение максимально ограничить доступ гостей в Саров, чтобы не нарушать систему безопасности. Я думаю, число гостей составит несколько сот человек, которые приедут поучаствовать в торжествах и помолиться.
ОСНОВНЫЕ СОБЫТИЯ
— Основные события празднования начнутся 29 июля крестным ходом со Святыми мощами преподобного Серафима из Дивеева в Саров. Участники крестного хода, которые пойдут из Дивеева, останутся у контрольно-пропускного пункта, в Город зайдет лишь малая часть, а в Сарове Святые мощи будут встречать уже жители Города и сопроводят их до храма.
30 июля прибудет Святейший Патриарх и совершит по полному чину освящение храма преподобного Серафима Саровского. Конечно, при этом будут все члены Священного Синода, епископат Русской Православной Церкви. 31 июля ожидается приезд Президента России Владимира Владимировича Путина. Будет молебен и начало обратного крестного хода в Дивеево.
1 августа Святейший Патриарх будет служить Божественную литургию в Дивеево и на этом основные торжества заканчиваются.
Подготовка к празднованию не исчерпывается восстановлением храмов. В Сарове строится театр, и строители обещают его завершить в целом к 1 августа, а пустить в строй к концу года. Много будет вложено в благоустройство Дивеева, около монастыря будут устроены стоянки, заново отделаны фасады зданий.
Сейчас я провожу в Сарове и Дивееве не меньше двух дней в неделю, да и процентов 30−50 всего остального времени занят также подготовкой к предстоящему событию.
— Будут ли восстанавливать пятиглавки?
— Сегодня мы этот вопрос не обсуждаем. Хотелось бы только к празднику обозначить место этих соборов. Надеюсь, что начнется восстановление Ближней пустынки и будет восстановлен подземный храм Антония и Феодосия. Есть настроенность через некоторое время восстановить храм Иоанна Предтечи. Сейчас нельзя распыляться, поскольку не хватает ни финансовых ресурсов, ни организационных. Но если горожане пожелают восстановить разрушенные святыни, я готов этому содействовать.
— Будет ли восстановлен Саровский монастырь?
— Возрождение иноческой жизни идет очень непростым путем. Для этого нужны даже не годы, а десятилетия. Не проблема поселить несколько человек и сказать: это монастырь. На самом деле это не монастырь.
Вот, если в вашем научном центре оставить все научные отчеты, установки, но убрать живую традицию, передаваемую людьми, то многие задачи наверняка не решатся или решатся не быстро. Так и духовная жизнь монашеская прежде всего живет в людях. Наше монашество очень сильно подорвано, и традиция иноческой жизни прервана, вернее, почти прервана. И возрождение обителей — многотрудное и непростое дело. Сегодня об этом даже не хотелось бы говорить, поскольку это — дерзновенный шаг.
— Как будут восстанавливаться колокольня и звонницы?
— Мы поставили вопрос о том, чтобы убрать с колокольни антенны. Они совершенно безобразны. Может быть, вы, жители, привыкли, но когда я впервые два года назад сюда приехал, я был этим видом поражен. Это коробит душу. Но срубить антенны и лишить жителей Сарова и окрестностей информационного поля мы никогда не хотели. Эта постановка вопроса надумана, мы никогда не ставили его таким образом. Мы не раз обсуждали эту проблему со специалистами и пока нашли временно приемлемое решение: поднять на колокольню купол и крест из материалов, прозрачных для радиоволн, чтобы они не мешали работе передатчиков. Сегодня губернатор дал поручения разработать проект и отвести площадку для нового телецентра. Думаю, через некоторое время этот вопрос будет благополучно решен.
О восстановлении колокольного звона. Будут отлиты малые и большие колокола, и если это произойдет, у храма будет устроена временная деревянная звонница. И мы ведем поиски двадцатитонного колокола, который, по слухам (документального подтверждения пока нет), был сброшен в реку и там затонул. Мы провели на льду исследования, пользуясь приборами, обнаружили несколько аномальных точек. Сейчас ждем, когда пройдет ледоход, потом с помощью водолазов попробуем посмотреть, если ли там колокол на самом деле. Если его найдем, это будет сенсация. И если у кого-то есть документальная информация, мы будем очень признательны.
ОБ ИМЕНАХ И ВОДАХ
— Заповедник рядом с нашим закрытым городом носит имя Смидовича, известного тем, что лично участвовал в закрытии монастырей, в том числе Саровского. Не следует ли подготовить справку, чтобы затем принять решение о переименовании заповедника, скажем, в Серафимовский? Наверное, имя преподобного многих подвигло бы бережнее относиться к природе, не безобразничать в заповеднике. Не следует ли также просить гидрогеологов изучить вопрос о том, как можно вернуть воду в совсем обмелевшую речку Саровку?
— Начну с последнего вопроса. Может быть, скажу жестковато, но это проблема в большей мере ваша, мирян. Это не означает, что я вас отвергаю. Но сегодня священнику на приходе чем только не приходится заниматься! Он и экономист, и прораб, и бухгалтер, и технолог. Ходит по предприятиям, учреждениям: дайте денег, помогите открыть храм. А задача священника — осуществлять богослужение, и не кто иной, как миряне должны заботиться о храмах своих. Иконы написать, иконостас позолотить. Каждый должен заниматься своим делом.
Проблемы экологии и гидрогеологии действительно сегодня выходят на первый план. Меня потряс Макарьевский монастырь с этой дамбой… И наши рукотворные моря на Волге… Это очень серьезный вопрос и его нужно ставить всем вместе.
Что касается названия заповедника… У нас много проблем, связанных с двадцатым веком, много памятников, поднимается вопрос о мавзолее… Вы знаете, столько времени ушло на противостояние. Весь двадцатый век. Мы россияне, живем на одной земле, а нас столкнули лбами — на идеологическом, на экономическом поле. И мы до сих пор нередко смотрим друг на друга с ненавистью в глазах. Я думаю, нам нужно перейти на другую платформу — мира, терпения и созидания. Придет время, и наверняка эта проблема сама отпадет. Еще есть много людей, которым дорога та эпоха, та система ценностей, и мы опять нанесем несколько ран. Если проблема переименования заповедника действительно назрела, и у ваших предложений нет противников, решите ее. Если же идет тяжело, с надрывом — у нас много мест применения созидательных сил.
НИ КОПЕЙКИ ИЗ ФЕДЕРАЛЬНОГО БЮДЖЕТА
— Говоря о Дивееве, вы не сказали, согласованно ли там идут восстановительные работы, переселение людей, достаточно ли средств, будет ли все сделано вовремя. Второй вопрос. Будет ли в Нижегородской губернии в ближайшее время нечто аналогичное предстоящему празднику по масштабам?
— В Дивеево делается очень много. Это и инженерные работы, коммуникации, внутренние росписи и так далее. Не было Богородичной Канавки — мы ее возродили. Казанская церковь стоит без куполов и колокольни — у нас есть желание восстановить. Что касается денег — их нет. Мы их собираем по крохам. Но дорогу осилит идущий. С деньгами построить — самое простое. А вот при малых деньгах привести все в порядок — это требует труда, пота, бессонных ночей.
Напомню об одной неприятной ситуации. Когда полтора месяца назад здесь, в Сарове, прошло первое заседание оргкомитета, в выступлениях прозвучала цифра 360 миллионов рублей. Это подхватили все средства массовой информации. И когда я приехал в Москву просить о помощи, мне сказали: а какая вам нужна помощь? Вы уж, пожалуйста, не эксплуатируйте имя преподобного. У вас денег сверхдостаточно…
Действительно, на Саров выделяется 360 миллионов, но на что? На новый театр, то есть на социальную инфраструктуру Города. Я к саровскому театру отношусь с большим уважением, но его не знают в стране и в мире.
Имя Сарова для всех связано с преподобным Серафимом Саровским. Связано с Ядерным центром. Вот все и поняли так, что 360 миллионов выделено на восстановление храма, монастыря… Но ни одной копейки из федерального бюджета у нас нет, в том числе и по Дивееву.
ДВА ПАТРИАРХА
— Что касается событий церковной жизни, из нижегородской земли вышло два патриарха — патриарх Сергий и патриарх Никон. С именем Никона связаны острые проблемы нашей истории, актуальные и сегодня. В 2005 году будет 400 лет со дня его рождения. Думаю, это событие не такого масштаба, как столетие прославления преподобного Серафима, но значимое для нашей истории и современной жизни. Это и отношения Церкви и государства, и церковная политика…
НЕ ВОЛНУЙТЕСЬ
— К празднику новый театр еще не будет готов. Выходит, в храме будут идти службы, а через стенку — спектакли. Я такого не встречала!
— Вы такой радетель чистоты православия? Вы не волнуйтесь… Есть такие примеры, и были.
— Если здесь будет монастырь, паломники, Город откроют, и как тогда быть с ядерным центром?
— Если мы люди серьезные, давайте не будем валить все в одну кучу, и не надо выдавать желаемое за действительное. Этот город науки уникальный. Здесь укрепляется наш оборонный щит. Это сейчас некоторые считают, что у нас нет проблем, а все наши предки говорили, что порох надо держать сухим. Мечи должны быть заточены. События в Ираке и в других местах показывают, что надобность в этом есть. Один великий полководец говорил: народ, который не хочет кормить свою армию, будет кормить чужую. Это утверждение не устарело.
ЛУЧШЕ НОЖКОЙ ТОПНУТЬ, ЧЕМ В УНЫНИЕ ВПАСТЬ
— Что значит предстоящее событие для Вас лично?
— Святейший Патриарх сказал: это символ возрождения нашего Отечества. Действительно, сегодня подготовка к этому событию всколыхнула многих людей, ранее далеких и от преподобного Серафима, и вообще от церковной жизни. Это не узкокорпоративное событие. С философско-исторической и богословской точек зрения становление русского государства было замешано на закваске православия. Это невозможно отрицать. И если мы с вами хотим остаться как государство, как нация, мы должны вернуться к своим истокам, своим корням.
В 1999 году я был в Израиле, посещал Святую Землю. В самолете попалась израильская газета на русском языке. И я прочитал, что праздновалось 50-летие со дня основания государства. Израиль образован в 1949 году. И, оказывается, первое заседание Кнессета, парламента, было на русском языке. Очень многие депутаты не знали своего родного языка. Государство поставило задачу возродить язык двухтысячелетней давности. И за пятьдесят лет они полностью его возродили. Они понимали, что без знания своего языка, своей культуры, без своих корней у народа нет будущего. Ну, соберут людей под названием «евреи» в одно место, когда их ничего не будет скреплять, когда нет традиций, нет преемственности, нет духа…
И сегодня, если мы с вами хотим остаться как государство, как единая страна, без духовной составляющей у нас нет будущего. Это мое личное мнение. Мы просто распадемся на мелкие клочки. Или на нашей земле появится какое-то другое образование, в котором места нашей культуре не найдется. Мы с вами знаем трагические уроки истории Рима, Византии, Персии.
И наследие преподобного Серафима Саровского для нас является такой духовной силой. Преподобный Серафим для меня является воплощением русской души, очищенной от греха. В каждом доме верующего есть три иконы: святителя Николая, преподобного Сергия Радонежского и преподобного Серафима Саровского.
Когда наступила эпоха последней смуты, смутное время 1990-х годов, многие ощутили себя как бы подвешенными в воздухе. В такое время люди начинают задаваться вопросами: а какие у нас ценности? Оказывается, у нас есть Суворов, есть Дмитрий Донской, Александр Невский, Кутузов и много-много людей, которые для нас необходимы как пример. Оказывается, на нашей земле есть и такой святой как Федор Ушаков, знаменитый флотоводец. Как сегодня моряки им дорожат, его именем, его жизнью, его образом! Ведь армии сегодня несладко, и они получают отсюда духовную силу.
Так что преподобный Серафим — тот камертон, который наши души настроит на возрождение. А я оптимист и считаю, что мы возродимся. Главное — не дать в наших душах поселиться духу уныния. Преподобный Серафим говорил: «Лучше ножкой топнуть, чем в уныние впасть».
ИСКАТЬ ВИНОВНЫХ — ЭТО ПЛОХОЙ ПУТЬ
— Каково Ваше мнение о введении в общеобразовательных школах основ православной культуры?
— Искренне скажу: до этих вопросов у меня еще руки не дошли, я в епархии тружусь только два с половиной месяца. Но считаю, что у нас должны быть православные гимназии. Мы должны дать возможность нашим соотечественникам воспитывать своих детей в православной вере. Поэтому если у государства есть опасения межрелигиозных или межнациональных разногласий и оно не решает вопрос на общегосударственном уровне, давайте решать его на местах. Идите в городскую администрацию, говорите со своими депутатами. Откройте одну православную школу, две… Один детский сад, два детских сада…
Мы прожили двадцатый век трагично. Искать виновных — это плохой путь. Ну, пришла беда на нашу землю, но не будем унывать, будем трудиться.
ДЕЛО ЛИЧНОГО ВЫБОРА
— Являются ли православные верующие большинством населения города Сарова и составляют ли они большинство в населении Нижегородской области, о котором Вы говорили как о своей пастве?
— Мы статистику не ведем. И ставить вопрос так: чем больше верующих, тем лучше, я считаю, тоже неправильно. Один Серафим Саровский своими молитвами перед Богом стоит многих тысяч. Церкви важно не количество, а качество. По опыту знаю: когда в жилых районах открываются храмы, они переполняются. Вот, Арзамас — больше 100 тысяч человек и десять священников. Значит, если вы придете в храм, вы же до священника не достучитесь. Там постоянно очередь — на исповедь, на крещение… Толчея неимоверная. Если у нас будет больше храмов, ситуация изменится. Когда открывается новый храм, многие люди, которые раньше не могли ходить в храм, начинают ходить.
Что же касается моей паствы, я совсем не претендую на то, что каждый из трех с половиной миллионов к ней принадлежит. Но мне Церковь вручила эту область и я должен проповедовать Слово Божие, совершать богослужения, свидетельствовать о Христе. Что же касается людей и их отношения к Церкви, то есть радивые и нерадивые, есть желающие и нежелающие, это дело личного выбора каждого.
МЫ НЕ С МАРСА БЕРЕМ В ДУХОВЕНСТВО
— Православные священники, как Вы сказали, занимаются богослужением, а к людям идут представители различных сект. По квартирам ходят, раздают литературу… Почему представителей Церкви нет рядом с нами? И почему богослужение ведется на непонятном людям славянском языке, на котором говорили еще во времена «Слова о полку Игореве». «Слово» мы читаем в переводе, так почему не переведены на современный язык церковные службы?
— Это не проблема Церкви — это наша общая проблема. В чем она заключается? У нас до 1988 года было 19 монастырей. Было лишь три учебных заведения, которые выпускали в год 100−150 человек. Сегодня у нас больше 300 монастырей, больше 900 учебных заведений. В Нижегородской епархии было 46 храмов, сейчас 402. Сегодня у нас 465 священников и диаконов, и остро требуются еще 130 человек (это в самую первую очередь), но если дать еще 400, то и их не хватит. Ранее государство всячески нам препятствовало и даже старалось осуществлять в Церкви свою кадровую политику, хотя это и не удалось.
Священник должен заниматься богослужением, но это не значит, что он не должен заниматься миссионерством, проповедью. Но представьте себе: открывается храм, ни кола, ни двора. Если бы миряне пришли и сказали: батюшка, мы будем строить, а вы пойдите к нам в детский сад, в школу, в воинскую часть, в тюрьму, в больницу… Это не церковная проблема, это наша с вами проблема. И то, что Русская Православная Церковь сегодня не может до конца удовлетворить духовный голод людей — это так. А что здесь скрывать.
И когда ко мне приходят и говорят: дайте нам священника, я задаю вопрос, и сейчас я задаю его вам, моей пастве. Вы воспитали своего сына так, чтобы он был достоин стать священнослужителем? Вы воспитали свою дочь так, чтобы она вела благочестивый образ жизни и была достойна стать женой священника? Ведь мы не с Марса берем в духовенство, а из вас, из мирян.
Если мы с вами не пожелаем вернуть духовные ценности, у нас будут большие проблемы. А те, кому не очень нравится наше государство, хорошо понимают, что нас надо разделить не только по политическому признаку, но и по религиозному. Религиозное противостояние намного сильнее политического. И засылают сюда огромное число сект. Они финансируются, работают по системе спецслужб. Это есть.
Я ВАШ СТОРОННИК
— Я со своей стороны буду прикладывать как можно больше усилий, чтобы Церковь была с вами, но повторяю еще раз: вы не должны этот вопрос переводить в плоскость претензий к священнику. Это наша с вами общая проблема. И когда вы спрашиваете епископа о том, почему в наших школах нет основ православной культуры, спросите об этом и с губернатора, с министра образования, со своих депутатов, с мэра Города.
Почему у нас с вами нет православных преподавателей, православных детских садов,
